《爱莲说》作者周敦颐
凡读过宋代《爱莲说》的人，无不为作者周敦颐借莲花咏志抒情，思想内容刻丰富，文笔活泼清新而击节赞赏。 
周敦颐中进士后，任今山西省县级地方官史，后在庐山莲花峰下的溪岸筑室，取营道故居濂溪以名之，故后人又称“濂溪先生”。在桂岭立有“周子祠”。清代，桂岭县丞周端曾撰《重建周子祠序》，云：“考贺志桂岭有周子祠，祠前有塘，塘中有莲，先生固湖汀道州人，志有莲池，大都本爱莲一说。自宋迄今，塘莲尚在”。现周子祠仍存，民国时系桂岭区署址，今桂岭粮所用房。
周敦颐还是北宋著名的哲学家。他继承《易传》和部分道家和道教思相，提出一个简单而系统的宇宙构成论，说：“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”（“太极图说”）。认为“城”是“纯粹至善的五常之本，百行之源也”。他的学说对以后理学发展有很大影响。他开创了宋代的理学，是宋代理学的开山祖。宋代理学家程颢、程颐兄弟是他的学生。他的《太极图说》、《道书》等著作，后人编集为《周子全书》。周敦颐熙宁六年（公元1073年）卒于庐山私第，寿年五十六岁。他在桂岭封建文化史上，有极显著的地位。
爱莲说 (北宋）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
注释
爱莲说：出自《周濂溪集（）》。“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，宋朝道州营道人，哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说：是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志
可：值得。
蕃（fán）：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在省县)人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独：唯独。
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”甚：特别，十分。
予:我。
之：助词，无实意，取消句子独立性。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：竖立。
亵(xiè)玩：轻漫地玩弄。
亵：亲近而不庄重。
谓：认为。
隐逸(yi）：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之：宾语前置。
鲜(xiǎn)：少。
闻：听、听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：当然人很多了。宜乎： 应该。宜：当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。众：众多。
译文
水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花是因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气远播，越发清幽，笔挺而洁净地立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于喜欢牡丹，应该有很多人了吧。
据民国版《贺县志》载，周敦颐，乃出生在贺县桂岭镇。作者原名敦实，字茂叔，祖籍湖南道县。北宋时，其父周辅成以进士身任贺州桂岭县令。县治在今桂岭圩。天禧元年（公元
1017年），周敦颐出生于桂岭县衙。《贺县志》载，对周敦颐的出世，还有一个优美的传说，即周敦颐生的上午，县衙南边的那口一亩宽的莲塘，有一天开百色花，经冬不落。兆示周
敦颐是天生地育的。老辈说，周敦颐天资甚慧，过目成诵，又极勤谨治学。他长在桂岭，求学在桂岭，是在桂岭循级应科举试，作文在同学间总是别出心裁，极富新意。所以能够科科登榜，直取进士，备受乡党景仰。 |
